F D S M REVISTA NÚMERO 13 - FEBRERO DE 2014 (AÑO AMAZIGH 2964) FEDESME E IMAZIGEN MELILLA: Reivindican la inclusión del tamazight en el estatuto de autonomía de Melilla, tal como se propuso en su 1er borrador. Y por la prosperidad de Melilla exhorta a todos los Melillenses a votar en libertad en las elecciones AUTONÓMICAS de MAYO 2015.
EL CONGRESO DE TIZNIT: DECLARACIÓN FINAL Páginas. 4 a 11 CUANDO ÉRAMOS MELILLENSES PERO NO ESPAÑOLES (3). Páginas 12 y 13. Sección en Tamazight. Página 32
TAMAZGHA la tierra de los Imazighen: desde la grandiosidad del Atlas a la inmensidad del Desierto
Recordando a: "Muhammad Ben Abd el Krim Al-Jattabi" páginas, 18 a 22
El “”hecho amazigh” y la “Amazighidad de Melilla”. Conceptos claves para nuestro desarrollo. POR FEDESME. Pags. 26 a 28.
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DIBUJOS Y PINTURAS SOBRE EL HECHO AMIZGH. Ilusiones....
Revista editada por FEDESME.
PATRÓN IGNACIO VELAZQUEZ RIVERA Numero de depósito legal: ML-53-2013 Serie "Melilla y la cultura Amazigh" Revista num. 12, Diciembre 2013 - Enero 2014 ………………………………………………………… Dirección y Maquetación Mohamed el Kattabi Katab Luis Carlos López Rueda Zyyan Ahfid . ………………………………………………………….. ÍNDICE - Editorial.............................................................................3
Niño en aldea Rifeña. La ilusión de la Libertad
- Noticias del Mundo Amazigh: con la colaboración de RACHID RAHA Declaración final del Congreso de TIZNIT. A.M.A.................................................................05 - Sección en Tamazight dirigida por ZIYYAN AHFID. ......................................................................... 12 - Cuando éramos melillenses pero no Españoles.........................................................................19 - La cocina amazigh de LAYLA MOHAMED CHAIB: Bastela de pescado y pastas de pasas y nueces........................................... 21 - Recordando a Muhammad Ben Abd el Krim Al Jattabi en el 51 aniversario de su fallecimiento. 25 - Sentimiento sobre una Foto. Por SORAYA MOHAMED AHMED: " ............................................ 30 - La Opinión de Fedesme........................................... 33 - Melilla en los alrededores de 1900 (6) del 01 de junio al 31 de Julio de 1903 ......... 36
TAMAZGHA LA ILUSIÓN DEMOCRÁTICA.
COLABORADORES: Fedesme / Global Center y Global Park / Herboristería Jalea Real /Imprenta "FORMAMEL" ..................................................................................
Contacto. Correo electrónico: fedesmeserieculturaamazigh@gmail.com
La Laboriosidad de la mujer amazighe. La ilusión por una vida mejor Página 2
Cada revista que sacamos es un objetivo más que hemos cumplido. Las revistas se están leyendo, cada mes un poco más. El éxito de algunas nos sorprenden hasta a nosotros mismos: Por ejemplo la revista número 5 del mes de mayo vista por 5.109 personas desde que la subimos a www.issuu.com/fedesme , lo mismo que las números 7, 11 y 6 con 3.843, 3.220 y 2.786 entradas respectivamente, hasta el 14 de febrero. Además nuestra revista que intenta reactivar la realidad amazigh de Melilla, se congratula de la celebración del Yennayer 2.964, hacía varios años que el nuevo año amazigh no se celebraba. Hoy, 14 de febrero, hemos leído la reapertura del museo de joyas amazigh en el museo de las Peñuelas, también nos alegramos. Pero sobre todo es relevante el anuncio de la “Casa Amazigh” en Melilla y más después de anunciar erróneamente el Ministro Margallo la creación de la Casa Árabe en Melilla, han aprendido que en Melilla no hay árabes, ni amazighs arabizados, sencillamente hay amazighs. En todas estas decisiones estamos convencidos que la edición de las revistas ha influido favorablemente, lo Amazigh, empieza a estar más presente. En esta revista y en las siguientes insistiremos en el “hecho Amazigh de Melilla” y la “Amazighidad de Melilla”, conceptos que introduce esta revista diciendo: <<Y eso es la Amazighidad de Melilla, una ciudad que reconociendo el hecho amazigh, se convierte en referente de la U.E. y Tamazgha en defensa de la cultura amazigh y con esa fortaleza es capaz de diseñar un plan donde “todos unidos” seamos capaces de llevar la prosperidad y la cultura a todos los hogares de Melilla.>> Toda Melilla unida en un proyecto único: llevar la prosperidad y la cultura a todos los hogares de Melilla. Eso será la “Amazighidad de Melilla”, esa es la Melilla del S. XXI, del futuro. Sabemos que hay muchos que no lo entienden y muchos también que discrepan, pero si queremos una ciudad más habitable, más visitable, con estabilidad social y próspera, el camino es este, la ruta está marcada. La población amazighs debería dar el primer paso y reclamar el hecho amazigh de nuestra ciudad: “MELILLA”. Esta vez no estaréis solos, FEDESME está con vosotros, creednos FEDESME va por delante. (sobre este tema leer la Opinión de Fedesme en pags. 26 a 28 de esta revsita..…).
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NOTICIAS DELMUNDO "AMAZIGH" Con la colaboración de: Rachid Raha
Declaración Final de la séptima Asamblea General de la AMA
Se reunió en Tiznit, en el Grand Souss, del 13 al 15 de diciembre 2013/2963 , según decisión de la Oficina Confederal , la Asamblea Mundial Amazigh ( Agraw Amadlan Amazigh ) para celebrar la VII Asamblea General de imazighen del mundo, de acuerdo con sus estatutos. Esta reunión , que se celebró bajo el lema "la Democracia y la primavera de los pueblos amazighs entre sus limitaciones y perspectivas ", tuvo un gran éxito, con la participación de más de 150 delegados en representación de los Amazighs de Tamazgha : Marruecos, Argelia , Túnez , Libia , Tuareg , y los de la diáspora de la Unión Europea, además de varios invitados y personalidades de relieve .
FOTO DE CONGRESISTAS A LA FINALIZACION DEL CONGRESO MUNDIAL DE LA ASOCIACION MUNDIAL AMAZIGH (TIZNIT MAROC). Página 4
De acuerdo con sus estatutos, en ausencia del Presidente de la AMA, la Asamblea General estuvo presidida por el miembro de más edad de la actual Oficina Confederal . El trabajo se inició con la presentación del informe moral y financiero , así como las limitaciones . A continuación de la discusión y validación de los informes citados por la Asamblea General, la Oficina Confederal saliente se retiró, previa elección de una oficina temporal que se encargaría de la gestión de los trabajos de la séptima Asamblea General. Esta última ha examinado y adoptado los documentos del orden del día y condujo a la elección del Consejo Confederal y de la nueva oficina Confederal antes de establecimiento de la declaración final de la 7a Asamblea general de AMA. I. Documentos adoptados Los Trabajos del Comité se han centrado en el examen de dos grandes proyectos : - El primero se relaciona con el "Manifiesto de Tamazgha para una Confederación democrática , social y transversal , basada en el derecho a la autonomía de las regiones", fue aprobado después de la discusión como punto de referencia para la uniónTamazgha ; - El segundo proyecto, a saber la formalización de la lengua amazighe, , según el ejemplo del caso de Marruecos , fue también objeto de discusiones y enmiendas antes de su adopción . Los dos textos antes mencionados fueron aprobados y adoptados por la séptima Asamblea General II . Elección de la Mesa confederal. De acuerdo con sus estatutos, la Asamblea General eligió a los miembros del Consejo Confederal que que a su vez eligieron entre ellos a los miembros de la Oficina Confederal. En cuanto a la delegación de Libia y su petición, la Asamblea General concedió un plazo para la confirmación de los responsables libios dentro de la AMA, por las autoridades libias en Libia. La Oficina Confederal , con exclusión de los funcionarios libios queda constuida con las siguientescomponetes y cargos:
Foto del melillense Rachid Raha, presidente de la Asociación Mundial Amazigh, durante una de sus intervenciones en el Congreso Mundial de AMA en Tiznit
- Sr. Rachid Raha , presidente de la AMA y Relaciones Internacionales ; - Sr. Dr. Mimoun Sharqi , el honor y el presidente de Asuntos Jurídicos; - Hamma Ag Mahmoud , Presidente Adjunto de Azawad tuareg ; - El Sr. Thomas Fortuna, Presidente Adjunto de los tuareg de Níger ; Página 5
- Sr. Skouti Khoudir Presidente Delegado de Argelia; - La Sra. Amina Ibn Sheikh, Presidente Asociado de Marruecos; - Sr. Slah Ben Mimoun , Presidente Adjunto de Túnez; - Sr. Nordin Hathout El Kallachi Presidente Delegado para España , Melilla, Ceuta y las Islas Canarias; - Sr. Aazaoui Benaceur Presidente Delegado para Francia ; - Sr. Samir Boudouassel Presidente Delegado de los Países Bajos y Tesorero Asistente General; - Sr. Jamal Alatiaoui , Secretario General; - La Sra. Naima Delloul , Secretario General Adjunto; - Moussa Backa , Tesorero General ; - Sr. Dr. Kamaleddine Fekhar Presidente Delegado para Mzab (Argelia ); - Kamal Assassi , Presidente Adjunto de Chaouia (Argelia ); - Ahmed Hattab , Vicepresidente para el Gran Rif (Marruecos ); - Sr. Rachid Gandhi , vicepresidente para el Gran Atlas (Marruecos ); - Sr. Rachid Amzil Presidente Delegado del Gran Souss (Marruecos ) .
III . Declaración Final de la séptima Asamblea General de la AMA
Pedimos al gobierno español responder a las demandas de los Amazighs de Melilla , Ceuta y las Islas Canarias , reconociendo el amazigh como lengua cooficial en las tres regiones autónomas y trabajar para enseñar el amazighe con los caracteres del alfabeto Tifinagh .
Han pasado tres años después de la primavera de los pueblos Tamazgha, Del mismo modo, pedimos en estas tres acompañada de las esperanzas y regiones autónomas, la práctica de políticas expectativas de millones de bereberes por contra la discriminación en todos los ámbitos vivir en países democráticos, que con los emigrantes y los ciudadanos amazighs reconozcan los derechos de los amazighes , en particular, los derechos culturales y lingüísticos , económicos, sociales , civiles y políticos . Pero la esperanza de un cambio ha sido decepcionada, ya que, hay varios estados del norte de África que trabajan para el establecimiento de nuevas dictaduras que imponen la marginación, el racismo y la segregación contra los Amazighs. El examen de la evolución de los derechos de los imazighen en los Países de Tamazgha es muy decepcionante, en lo que concierne a los diversos estados constituyentes Tamazgha . Asimismo , informamos y declaramos a la opinión pública amazighe e internacional lo que sigue: Página 6
1 . En Marruecos Expresamos nuestra decepción ante la decadencia del Estado y el Gobierno en relación con sus compromisos como consecuencia de las demandas del Movimiento de la Juventud del 20 de febrero de 2011, incluyendo el reconocimiento en la Constitución marroquí, de la lengua amazighe como oficial para todos los marroquíes. A pesar del tiempo trascurrido, los principios constitucionales que deben ponerse en funcionamiento como leyes orgánicas, decretos, órdenes y circulares, aún no han aparecido . Por ejemplo, la ley orgánica para consagrar el carácter oficial de la lengua amazighe, así como la Ley Orgánica para clarificar el derecho a la autonomía de las regiones bajo la " regionalización avanzada " no están aún en la etapa de proyectos. Excepción hecha de algunas declaraciones políticas de forma, seguimos constatando la perpetuación de la discriminación y la segregación contra los amazighidad y los Amazighs en Marruecos. Numerosas trabas se han encontrado en la aplicación de la formalización de la lengua amazigh, durante más de dos años, así como la permanencia de la prohibición de los nombres amazighes y la prohibición del uso de la lengua amazighe , escrita y oral, entre las diversas instituciones del Estado marroquí, cuyo parlamento, este último publicó hace más de un año , una decisión que prohíbe expresarse en amazighe. También tomamos nota de la falta de progresos en la cuestión del aprendizaje de la lengua amazigh, la integración de los medios de comunicación y la formación. Varias promociones de diplomados en amazighe están confinadas al desempleo. La segregación persiste en relación con el apoyo del Estado al cine, al arte, a las asociaciones, los periódicos , la cultura y los autores amazighs. Los presos políticos amazighs, incluyendo Mustapha Oussaya y Hamid Aadouch continúan y han sido encarcelados en la prisión de Meknès, sin que el Consejo Consultivo de Derechos Humanos, ni el Ministerio de Justicia se preocupen por reabrir su caso legal caracterizado por muchas anomalías. Denunciamos a los grupos políticos que continúan utilizando ataques mediáticos racistas contra los Amazighs, en lugar de ayudar a pasar las páginas de décadas de represión y segregación contra todo lo que es amazigh en Marruecos. Además, solicitamos la adopción de una discriminación positiva a favor de la lengua y la cultura amazighes como compensación a más de medio siglo de exclusión y marginación. Hasta la fecha, la valoración del gobierno es negativa con respecto a la cuestión amazighe. Además, durante la vigencia de este gobierno , hemos tomado nota de las decisiones racistas, de las prácticas segregacionistas y la represión sin precedentes contra los Amazighs .En particular recientemente en (AYT Ayache Bu / Imzurén , Tinghir Imider , Ayt Sgugu a Mrirt , Ait Baha sur Targuist , Amskrud ... ) .
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Hacemos un llamamiento a la conciencia de todos los Amazighs de Marruecos sobre el peligro de los cambios en Marruecos, dando prioridad al reconocimiento efectivo de todos los derechos reconocidos en los tratados internacionales de derechos humanos, incluidos los culturales y lingüísticos y la adhesión a la iniciativa de un millón de firmas para la ejecución de la formalización del amazighe en Marruecos. También hacemos una llamada para la creación de una coalición amazighe fuerte con las partes apropiadas para hacer frente a todos los que se erigen contra la equidad vis -à-vis de los Amazighs y la legitimidad de la amazighidad. AMA aprovecha esta oportunidad para felicitar a la activista Khadija Ryadi por su premio de la ONU por la defensa de los derechos humanos. La AMA pide el reconocimiento efectivo del derecho a la paz , así como el derecho de huelga sin violencias ni represiones. Hacemos culpables de toda la responsabilidad de la continuación de la expoliación de las tierras colectivas de las tribus amazighes, en Marruecos, al gobierno y al parlamento marroquíes que son quienes están habilitados para modificar las leyes, que se remontan al período colonial, y que permiten la expoliación y la expropiación en las diferentes regiones 2 . En Libia La Asamblea Mundial Amazigh denuncia la opción de aquellos que, dentro del Congreso Nacional de Libia, trabajan para desarrollar una constitución antidemocrática que excluye a los Amazighs y establece el racismo y la segregación en contra de la lengua, la cultura y el pueblo amazigh perpetuando leyes discriminatorias promulgadas por el régimen anterior y que consideran a Libia como un estado "árabe" con un solo idioma " árabe " , y en oposición a la realidad de Libia caracterizado por la pluralidad al igual que en todos los estados Tamazgha. Reafirmamos nuestro apoyo al Consejo Supremo de los Amazighs de Libia y de todas las organizaciones amazighes de Libia que trabajan para el establecimiento de los derechos lingüísticos y culturales amazighs en general y sin amputación. También hacemos un llamamiento a los Amazighs de Libia, con sus diferentes organizaciones y consejos locales a la unión , en este momento decisivo de su historia, en el interés de todos los Amazighs de Libia y todos los libios, que trabajan para la adopción de una constitución democrática redactada con el consentimiento de todas las partes, sobre la base de los principios democráticos y los convenios internacionales en materia de los derechos humanos y de los pueblos. 3 . En Túnez Damos la bienvenida a la iniciativa del gobierno de Túnez en cuanto al derecho de los Amazighs a dar nombres amazighs a sus niños. Pero, en cambio, denunciamos la omisión total de la pluralidad cultural en Túnez, en el diálogo relativo a la constitución del país, así como la negativa de la constitucionalización de las instancias amazighes. Página 8
Instamos al gobierno y al estado de Túnez así como a los diferentes componentes políticos del país a garantizar el respeto requerido a los derechos culturales, lingüísticos, económicos , sociales y políticos de los Amazighs en la futura constitución del país para evitar la reproducción de un Estado arabista racista en un momento donde el espejismo del nacionalismo "árabe" agoniza. Subrayamos nuestro apoyo a los Amazighs de Túnez, dentro de nuestras posibilidades , y hacemos un llamamiento a todos los Amazighs de Tamazgha para apoyar y trabajar con el fin de atraer la atención de las organizaciones regionales e internacionales sobre su sufrimiento. Además, acogemos con beneplácito la labor de las asociaciones y activistas amazighs militantes en Túnez. 4 . En Azawad y el resto del país tuareg En cuanto a la garantía de los derechos de los Amazighs tuaregs, hacemos hincapié en la necesidad de la creación de los estados democráticos en Malí , Níger y Argelia para asegurar y garantizar el derecho a la autonomía de la población tuareg , en su conjunto, con otros grupos étnicos en estos estados. Demandamos una investigación sobre los crímenes cometidos por los ejércitos de Malí y franceses contra el pueblo tuareg y solicitamos ayuda humanitaria para los cientos de miles de tuaregs y otros refugiados en los países vecinos, especialmente Mauritania, Burkina Faso y Níger. Pedimos al Movimiento Nacional para la Liberación de Azawad ( MNLA ) permanecer atentos y vigilantes en sus relaciones con Francia y algunos regímenes del norte de África y el Sahel . Igualmente, reafirmamos la necesidad de considerar el interés superior de todos los tuaregs y otros grupos étnicos de Azawad y la aplicación del derecho a la autonomía de los pueblos tuaregs, de conformidad con la Declaración universal de los Derechos de los Pueblos indígenas y otros instrumentos internacionales pertinentes. Damos la bienvenida a la negativa del MNLA a participar en las elecciones controladas por Francia, igualmente que los refugiados en Mauritania, en Burkina Faso y en Níger viven un verdadero desastre humanitario y que el problema de la autonomía de Azawad no es ajustado. Una apelación es lanzada a las Naciones Unidas, la Unión Europea, la Unión Africana y los Estados democráticos para llamar la atención sobre la difícil situación de los refugiados de Azawad , que requiere atención y ayuda humanitaria urgente. 5 . En Argelia Tomamos nota con enorme pesar que el régimen argelino continúa con su política racista hacia el pueblo Amazigh en todas las regiones del país, a pesar de los cambios experimentados en los países de Tamazgha y, denunciamos la enseñanza de las costumbres amazighes sólo en algunas zonas de Página 9
Argelia. Denunciamos la no integración efectiva de la lengua amazighe en los medios de comunicación y las demás instituciones del Estado argelino. Asimismo , condenamos la prohibición de nombres amazighs así como el discurso oficial que se refiere a una reglamentación racista de estos nombres. La lengua amazighe debe ser inscrita en la constitución como lengua oficial y tener una puesta en ejecución efectiva en la vida y la política del país. El Estado argelino es llamado a laborar sin tardar por la oficialización, la unificación y la puesta en ejecución de la lengua amazighe, sin concesión. La enseñanza efectiva de la lengua amazighe debe hacerse sobre el conjunto del territorio y en particular en las regiones amazighófonas, y debe realizarse su inserción en los programas escolares como lengua obligatoria y no optativa. Requerimos enérgicamente a las autoridades argelinas para que detengan suss prácticas discriminatorias, la tortura, el acoso sexual y la violación de los detenidos, en particular a los mozabitas, en las cárceles argelinas por la policía. Es necesario abrir una investigación seria de los crímenes de lesa humanidad cometidos durante los acontecimientos de Guerara - Ghardaia contra mozabitas por la policía y, la presentación de los responsables ante los tribunales así como el conocimiento de sus sanciones. Por otra parte, se exige la liberación del joven amazigh Mohamed Baba Nejar prisionero de conciencia y defensor de la preservación de la identidad amazigh mozabita . También se exige terminar el procesamiento De nuevo el melillense Rachid Raha, Presidente de A.M.A., presentando y de los casos y los dosieres dirigiendo un acto en el Congreso de Tiznit prefabricados contra activistas y militantes de los derechos de los mozabitas y otros. La verdad debe esclarecerse en los muchos asesinatos de políticos activistas amazighs , incluyendo Lounès Matoub , las 126 víctimas de la primavera Negra y muchos otros, con presentación de los culpables delante de los tribunales. WADA condena el asesinato reciente y atroz de la joven mozabita Mohamed Abderhamane, en la ciudad de Guerara en la región de Ghardaia . El derramamiento de sangre y la discriminación política del Estado argelino contra los amazighs especialmente Kabilios, Mozabitas, Chaouis, Tuaregs y son firmemente denunciados y condenados .
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La AMA llama a los Amazighs de Argelia en Kabylia, el Mzab y Chaouia, así como a los amazighes tuaregs a coordinar sus acciones para obtener sus legítimos derechos y trabajar para fortalecer el activismo amazighe muy en particular con su participación en cualquier iniciativa nacional para la democratización del país. Además, la AMA apoya y pide la apertura de las fronteras artificiales entre Marruecos y Argelia. 6 . En Melilla , Ceuta y las Islas Canarias. Damos la bienvenida al activismo Amazighs de los Canarias en el campo de la revalorización de la lengua y de la cultura amazighes así como la campaña de enseñanza de la escritura con los signos del alfabeto tifinagh. Pedimos al gobierno español responder a las demandas de los Amazighs de Melilla , Ceuta y las Islas Canarias , reconociendo el amazigh como lengua cooficial en las tres regiones autónomas y trabajar para enseñar el amazighe con los caracteres del Alfabeto Tifinagh . Del mismo modo, pedimos en estas tres regiones autónomas, la práctica de políticas contra la discriminación en todos los ámbitos con los emigrantes y los ciudadanos amazighs 7 . En la diáspora amazigh La Diáspora amazighe fuera Tamazgha , especialmente los que viven en los países democráticos, se espera que fortalezcan su adhesión a la causa amazigh y soldarse y unirse para defender sus derechos legítimos, así como los de los pueblos de Tamazgha . Los activistas amazighs son llamados a actuar para exigir que la lengua amazighe se incluya en el plan de estudios del país anfitrión para los residentes amazighs fuera Tamazgha . Además , exigimos políticas de lucha contra la discriminación en todos los ámbitos en los países de acogida , para los emigrantes y los ciudadanos amazighs . En última instancia , el enfoque del Año Nuevo amazigh 2964 , es afirmar la formalización del Año Nuevo Amazigh y su declaración como un día de fiesta en toda Tamazgha. Al final de su labor, la Asamblea Mundial Amazigh acogió y apoyó a los movimientos por la libertad y marchas pacíficas para la dignidad, la igualdad , la democracia y los derechos humanos en el mundo de forma general y en Tamazgha en particular. http://hespress.com/videos/96507.html https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=hfuYZVQft70 https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=FWJeuMRJjC8 Página 11
Presentamos en esta revista un importante proyecto en "Tamazight", nada más y nada menos que un guión de cine, de título "NUNJA" escrito por:
OMAR BOUMAZZOUGHE
Y
ZIYYAN AHFID
El guión nos presenta una historia en el Rif en la actualidad, dos jóvenes se conocen y se enamoran, ella, maestra de primaria; él abogado. Conforme avanzan las relaciones van descubriendo las enemistades entre sus padres, que ellos desconocían y que estuvieron a punto de una ruptura sino llegan a reflexionar detenidamente y continuar con su amor a pesar de la opinión contraria de sus padres...... A continuación y ya en Tamazight, como será todo el relato que iremos poniendo en sucesivas revistas, no menos de 4, os presentamos, la Sinopsis y las primeras páginas del guión de esta bella historia.
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SINOPSIS NUNJA
Tnayen n ihudriyyen, NUNJA d tasermadet (lmu3ellima) YUSEF d amastan (abughaw) BEGHDAD, baba s n NUNUJA d aheffaf SELLAM, baba s n YUSEF ghar s attas n wagra. 3ELLUC amedduker n SELLAM tugha t d rqadi umi SELLAM tugha t d kumisar deg wakud nni umi ttraghan, akud n rexfif, umi tugha sistema yew3ar attas, aydud yeddar di tegwdi war izemmar ad yessiwer. Deg wakud nni BEGHDAD tugha yessawar, isghuyyu x rheqq nnes d wenni n waydud. SELLAM d 3ELLUC ndaren day s tittawin, maghar netta tugha ghar s tammurt deg ij n wemcan yif di marra tandint. Ij n wass BEGHDAD tugha t di tmesmunt nni n yenni isghuyyun deg wazzay x tesghart n sen. SELLAM d 3ELLUC ruhen as ghar taddart ggin as din ij n rkabus iwyent ghar rehbes, ggin x as cwahed iwyen as tammurt. Awarni 20 n isegwasen NUNJA yedji s n BEGHDAD tehdaj amastan (Muhami) i uma s SULIMAN, Tessen YUSEF mmi s n SELLAM, ar ami gha mrussunen 3ejben i wayawya, tudef iten tairi. Idwer-d umxumber nni din tugha jar baba t sen. Wa, d ij n wenqard deg webrid n sen, attas n zgawat d imenghan, maca nitni xsen ad ttun akud nni war ddaren, ad mhan marra min ye3dun ad bdan tudart nneghni d tamaynut s tairi jar asen.
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NUNJA Arzam amezwaru. Barra. Abrid. Ass. A3ecci. Ad tban ttumubin n pulisia ttazzer tesghuyyu s tifawin areqqent xessyent. ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………..… Arzam us tnayen. Barra. Taddart n Beghdad. Ass A3ecci Ad txecc ttumubin n pulisia tesghuyyu ghar tewwart n taddart n Beghdad, di tmurt mani yebna Rhaj Sellam Villa. A d ddaren Kumisar Sellam s warrud n rmexzen, a d ddaren tnayen n pulisiat zi tewwart n deffar n ttumubin, ad adfen di taddart n Beghdad. A d munen jjiran, d ihenjaren imezyanen, a d ffghen pulisiat s Beghdad icarf zeg ifassen ghar deffar, at ndaren di ttumubin zi tewwart n deffar, akis nyen, ad iny kumisar, ad uyuren. 3ica d Helluma akidsen Nunja d Suliman d imezyanen ttrun. ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………….. Awarni 20 n isegwusa
Arzam 1
Barra. Ta3rurt. Ass. Zic
Zi tqiccit n ij n te3rurt, ad tban Tandint , (música, d ughennij n Nunja tafettuct n Omar Bumezzoughg) ad tban ssum3et n tmezyida , ad yedden dhur. ………………………………………………………………………………………………………………….……………………………………… ………………………………………………………………………
Arzam 2
Barra. Taheffaft. Ass
A d yeffegh Beghdad zi theffaft nnes, a d yarr tawwart awarnas, ad ibelle3, ad i3arn mubila, ad ini, ad irah. Página 14
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………….
Arzam…3
Barra. Tamezyida. Ass
A d ixecc Beghdad s mubila ghar tewwart n tmezyida, ad yeddar, at ibelle3. Ad yextutter jar iwdan, ad yadef di tmezyida. ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………
Arzam…4
Barra. Ssuq. Ass
Beghdad ad isbedd mubila zzat tsuqect n iserman. Beghdad:
_¿Char ssardin? Ad ghars yexzar bu iserman.
_Tratin duro I kilu a Rhaj Beghdad:
_¡Nec war djigh ca d rhaj. Ssardin nnec, cciten cek! Beghdad ad ixeyyeq ad yujur. Ad xas iragha bu iserman s ddehhact.
_¡Arwah a rhaj, arwah! 3icrin duru waha. ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………
Arzam…5
Barra. Taddart n Beghdad. Ass
Beghdad ad ixecc s mubila ghar taddart nnes, ad yeddar, at yessexsi, ad yarzem tawwart, ad yessidef mubila, a d ibeqqed tawwart awarnas. ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………… Página 15
Arzam…6
Daxer. Taddart n Beghdad. Ass
Beghdad ad yadef ghar kuzina, ad as yuc taqraft I Helluma, ad irah ghar usalun, a dinni yaf 3ica (tadegwatc nnes) teqqim di teghmart, tfarren nne3ne3, ad as issars fus x uzedjif ad yeqqim arendad nnes,.d Helluma a d tadef awarnas: Helluma: _¡Kur nhar d ssardin,. Idennad
d ssardin,nhar a ssardin! Ze3ma tugha nnigh ac awid cway n weysum,¿ nigh l-la? Beghdad:
_Ssardin yessbeh a Helluma, yessbeh, itegg idammen. Helluma:
_Neccin idammen aqqa yen day negh. Ixess anegh cway n weysum. Beghdad:
_ Nhara d jjem3a, rxedmet war yedji ca, iwdan gwaren ghar tmezyida. Tiwecca d sseft ad nawi aysum. ¿Ma ttinited nigh? 3ica ad tesscen ghar Beghdad.
_¿Min teqqared a Beghdad, d Helluma 3ad I gha yiniten? Helluma at swizzed s ifassen ghar Beghdad, a ten tezzerz. Heluma:
_¡Ma3lik cek d aryaz, war teqqared awar am cnaw wanita zzati yemma! Beghdad:
¿¡Nec war djigh bu d aryaz a Helluma ah! ¡Nec war djigh bu s aryaz? 3ica a d tesscen ghar Beghdad s tqebbit n nne3ne3. 3ica:
_Lla. Ura d cek d aryaz a Beghdad, ura d cek d aryaz. Maca me3lik d tiwyed cway n weysum iri cek d aryaz ktar. Página 16
Helluma d 3ica ad msexzarent ad msedhacent. Beghdad ad ghar sent yarr s we3rur, ad yeffegh. ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………
Arzam…7
Barra. Taddart n Beghdad. Ass,
Beghdad a d yeffegh s mubila, a d ibeqqed tawwart awarnas, d Nunja a d ghar s tbedd s weqrab, ad as tessudem fus, netta ad yejbed fus nnes. Nunja:
_¿Mani gha trahed a baba? Beghdad am yenya x mubila.
_Ad rahegh ad xedjsegh tfawft.
Nunja:
_¿Ma temmucerwed a baba, nigh lla? Beghdad:
_Mucerwent kennint. Nec ar gha xedjsegh tfawft I gha mmucerwegh. Beghdad ad yendeh mubila, Nunja ad as tessedfar tittawin am war tefhim min itemsaran. At nneqreb ghar tewwart, at tarzem. ……………………………………………………………………………………………………………….………………………………………… ………………………………………………………………………….
Arzam…8
Daxer. Taddart n Beghdad. Ass.
Nunja a d tadef, at ser I yemma s d henna s, ssawarent, dehhcent. 3ica: Página 17
_Aryaz nnem a yedji, war yetsedhi, ma3lik yetsedha iri war d am yeqqar awar nni. Nunja at ssars aqrab x remtarrbat. Nunja:
_¡Yemma!. ¿Mac temsar baba iruh ad ixedjes tfawft qber I gha yemmucru? Helluma:
_Babam iruh ad yecc aysum deg uhemmas, war dji iruh ad ixedjes tfawft. Neccin itawi anegh d ssardin a ten neqra, netta itazzer ghar uhemmas ad yecc aysum.
Nunja:
_¡Aysum waha! Aysum, a t id awyegh nnit. Ad rahegh rexxu ghar ugezzar a t id awyegh. Helluma:
_¡Nec xsegh aysum n baba m, aysum n baba m. War xsegh bu weysum nnem. Helluma d 3ica ad msexzarent, ad msedhacent. Nunja atrah ghar kuzina, at bedd di tewwart n usalun a d tenneqreb. Nunja:
_Ssardin a ten d qrigh nnit. Gha jjent baba di rehna waha. ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………….
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HISTORIAS DE CUANDO ÉRAMOS MELILLENSES PERO NO ESPAÑOLES. (3) Por Ziyyan Ahfid
Ziyyan continua contándonos sus historias vividas. En este relato nos muestra las vicisitudes de su infancia, en medio de éstas, él empieza a aficionarse a la lectura, la lectura de tebeos. Su afición a los tebeos y sus amigos más mayores le van a ocasionar una buena trastada. Ziyyan no debía de tener más de 10 años. Veamos su historia. Ziyyan Ahfid
COMO APRENDÍ A LEER
De pequeño, siempre he soñado que era el hombre invisible, a veces lo hacía despierto. También, que tenía poder para atravesar muros. Me hubiera gustado haber sido invisible aquel día que volví al lugar del crimen al día siguiente de haberlo cometido, y que, aquel policía municipal no me hubiera visto y, así no me habría perseguido por todo el Rastro hasta acorralarme en aquella casa de comidas donde yo intenté esconderme.
Allí me ató las manos a la espalda con mi cinto y me subió al autobús, (C.O.A) con dirección a mi barrio para que yo le indicara el domicilio de mis cómplices del crimen, entre los que se hallaba el que me delató.
Yo, ya había experimentado miedos, pero este nuevo miedo me era desconocido hasta esa fecha. Había pasado miedo cuando hacía alguna travesura y sabía que mi padre estaba enterado. También cuando estaba frente a alguien mayor que yo, cuando el otro, estaba en posición de agredirme, o, cuando se me hacía de noche en Melilla y tenía que pasar por la cuesta que hay entre el Zoco y la Cañada junto a las chumberas, donde habitaban los fantasmas y los demonios.
No, este nuevo miedo no se parecía en nada a los otros, por eso no sabía reaccionar ante él. Ignoraba lo que iba a pasarme. Pero no dudé ni un instante, cuando supe que al policía no le Página 19
interesaba solo yo. No lo dudé porque mis cómplices eran un año, mayores que yo. Yo los delaté a los tres. A los dos que me habían ordenado robar aquella caja de tebeos y al que me los había ganado apostando a las cartas. Aunque éste no había participado en el robo. Me dio tanta La historia debió transcurrir en la primera mitad de la década de los sesenta, cuando rabia que me los los niños aún inventaban su juegos y juguetes. ganara, que creí, era justo implicarlo. Pero a él no lo detuvieron. Solo tuvo que devolver los tebeos. Cuando aquel policía municipal, que me tenía bien agarrado por el brazo, y las manos atadas a la espalda, me llevó a mi casa atravesando conmigo todo el barrio, quise morirme de vergüenza. Hay una costumbre que aún se sigue practicando en la Cañada de Hidum, y, es, que cuando allí llega la policía, los niños y mujeres forman coros a su alrededor, y todos se enteran de todo. Así es como, cuando yo, a la edad de ocho años entré por primera vez en la cárcel. Aunque aquel lugar lo llamen EL REFUGIO, para mí, eso era la cárcel……. Foto del Rastro, probablemente de una época cercana a la historia de Ziyyan, los puestos en el suelo con toda clase de mercancías era una característica de este mercado. Página 20
BASTELA DE MARISCO.
Ingredientes: 1 k de cebolla, 1 cabeza de ajo, 1 manojo de perejil, 1 manojo de culantro, i k calamares, 1 k corvina, 1 k gambas, 1 cucharada de pimentón dulce, 1 cucharada pimentón picante media cucharadita de pimienta, 100 ml aceite de oliva, sal al gusto, 1 L fumets de pescado (huesos y espinas del pescado y las carcasas de las gambas) 1 paquete de fideos chinos y 500 gr de masa filo o brick para bastelas.
Elaboración: Limpiamos las cebollas y los ajos y BASTELA DE MARISCO. Resultado Final cortamos en brunoise, reservar. Limpiamos el perejil el culantro y picamos muy pequeño (si es preciso pasar por picadora), reservar. Limpiamos el pescado, cotamos los calamares en rodajas y hacemos el fumet con los restos y las carcasas de las gambas, reservamos.
Ahora en una cacerola ponemos una base de cebollas y ajo, encima el calamar, encima de este el perejil y el culantro picados, las especies la sal, el aceite y llevamos al fuego (lento), hasta suelte toda el agua y empiece a cocer. Tenemos mucho cuidado de que no se nos pegue y dejamos cocer hasta este tierno el calamar y la cebolla se haya convertido en una salsa. Añadimos la corvina cortada en trozos grandes y las gambas, dejamos cocer de nuevo y cuando haya evaporado casi todo el líquido apagamos. Colamos el exceso de salsa y reservamos el relleno. La salsa la mezclamos con el fumet. Página 21
Cogemos los fideos y los ponemos en un bol, le echamos el fumet mezclado con la salsa que nos sobro al colar el relleno bien caliente y vamos hidratándolos poco a poco sumergiéndolos en el fumet…. Los colamos y los cortamos en pequeño y los reservamos.
Ahora tenemos relleno (el cual hemos desmenuzado el pescado en trozos más pequeños) por un lado y fideos por otro lado.
Montaje de la bastela. En una bandeja de horno bien engrasada ponemos hojas de bastelas en forma de abanico y cubrimos la base muy bien… Echamos encima los fideos chinos hidratados, cubrimos todo el fondo.
Seguidamente añadimos el relleno del pescado y lo extendemos por encima de los fideos chinos.
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Metemos los sobrantes de la masa para adentro.
Y cubrimos con el resto de la masa toda la superficie de la bรกstela, remetemos para darle forma redonda y pintamos con huevo antes de meterla en el horno para dorar (horno precalentado y a 200ยบC)
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Y PARA POSTRE: PASTAS DE PASAS Y NUECES. Ingredientes: 300 gr de mantequilla en pomada, 175 gr de azúcar, 1 sobre de levadura royal, 80 gr de pasas de corinto, 80 gr de nueces trituradas, 550 gr de harina más o menos, azúcar glas para rebozar. Elaboración: Mezclamos el azúcar con la mantequilla en pomada ( para ello sacaremos un rato antes la mantequilla de la nevera) y trabajamos bien con las manos hasta que se mezclen las dos. PASTA DE NUECES Y ALMENDRAS una vez terminadas
Añadimos las pasas ( si son muy grandes trocearlas) y las nueces trituradas o machacadas, mezclamos bien y añadimos el harina tamizado junto con la levadura poco a poco y formar una masa homogénea. dejamos reposar 1/2 de hora y le damos forma de cono, podemos hacer algún dibujo con pinzas especiales para rizar pasas y vamos poniéndolas en una bandeja de horno forrada con papel de horno.
Calentamos el horno y ponemos a 180º C metemos las pastas y cocemos hasta que este dorada. Dejamos enfriar y rebozamos en abundante azúcar glas. Buen provecho.
Productos agrícolas de la huerta amazigh. En el zoco
Cocinando Cous Cous método tradicional Página 24
Estamos a 7 años del centenario de la batalla de anual. En el imaginario de Melilla figura la idea, cierta, de que Franco al mando de la legión salvó Melilla. Cierta, pero incompleta, Melilla estuvo sin defensas durante varias semanas, si las cabilas cercanas a Melilla no se levantaron y la arrasaron fue gracias a las órdenes y actuación del líder rifeño “Muhammad Ben Abd el Krim Al-Jattabi”, que después de dar la orden de no atacar Melilla, incluso mando a sus tropas más leales de la tribu de Ayt Waryaghel a evitar el levantamiento contra Melilla. Creemos que el centenario de la batalla de Anual debería ser un buen momento para analizar la historia y comprender los errores de aquella Guerra, que condicionó el destino del Rif y de España. Sin duda, como todas las guerras fue una guerra cruel. "Muhammad Ben Abd El Krim Al Jattabi" falleció el 6 de Febrero de 1963 en el Cairo Egipto, Hace 51 años. En el número 6, de junio 2013, de la revista "Melilla y la Cultura Amazigh", incluimos una pequeña biografía del líder rifeño, hoy la completamos con alguna nuevas fotos.
Composición del rostro de Abd el Krim junto a la bandera de la república del Rif
Casa de la Familia Al-Jattabi en Axdir. Al fondo las montañas del Rif.
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El padre de Abd el Krim creía en el entendimiento con España, prefería España a Francia, pues entendía que el acuerdo de igual a igual con los españoles sería más sencillo que con los franceses a quienes consideraba prepotentes. Abd El Krim permaneció en Melilla desde 1906 hasta 1919, desde los 24 a los 37 años. Mientras su hermano M'Hamed estudiaba, magisterio en Málaga e Ingeniero de Minas en Madrid. El padre, pues, no los preparaba para la guerra sino para el entendimiento con España
Padre de Muhammad Ben Abd el Krim Al Jattabi. Formó parte de lo que en España se conoció como "moros pensionados", es decir, recibían periódicamente dinero de España a cambio de su adhesión e información. Falleció en 1920, tal vez envenenado, meses antes del inicio del avance del general Silvestre en Enero de 1921 que finalizaría en el desastre de Annual.
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El general Silvestre. Jefe del ejercito Español en Annual
Abd el Krim, consigue juntar a las harcas del Rif: Beni Urriaguel, Tensaman, Beni Tuzin, Tarfesit, Bocoia... Despues de la batalla de Annual, aparece la república del RIf
Abdelkrim funda la República del Rif 1921-1926. En Septiembre de 1.925 los ejércitos de Francia, España, con el consentimiento y ayuda del Sultán de Fez invaden la República del Rif, el 26 de mayo de 1926 Abd el Krim se entrega a los franceses en Targuist
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En Isla Reunión con su familia Los Franceses exilian a Abd el Krim y su familia a la isla Reunión en 1927, en el océano Indico al sur de Madagascar. Donde permanece hasta 1947
En isla Reunión a la llegada
Abd el Krim y su hermano M'hamed con las autoridades Franceses en isla Reunión
Casa de la familia Abd el Krim en Isla Reunión
Con su familia. En el centro de la imagen Abd el Krim su hermano M´hamed a la derecha y su tío Abdeselam a la izquierda. La foto debe de ser alrededor de 1947 tal vez en Isla Reunión, o en el momento de la liberación.
A
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Con su familia después de la liberación
Abd el Krim y su hermano M'hamed realizaron después de su liberación un activo trabajo político a favor de la independencia de los países del Magreb y en última instancia por la independencia del Rif. En la foto saludando a Gamal Abdel Nasser Presidente de Egipto.
Muhammad Abd El Krim Al Jattabi falleció en el Cairo, donde residió desde su liberación en 1947, el 6 de febrero de 1963. A su entierro asistieron numerosas personalidades:
Tumba de Abd el Krim en el Cairo Página 29
SENTIMIENTOS SOBRE UNA FOTO Por Soraya Mohamed Ahmed
DE COSAS PEQUEÑITAS QUE OLVIDAMOS..
De cosas pequeñas que los pequeños nos recuerdan constantemente porque de mayores nos olvidamos.
Ese niño que fuiste, sigue dentro de ti, esperando ese alimento llamado inocencia. Juega, grita, canta, baila, ríe.. Te busca, te llama..
Esa mirada chispeante, esa sonrisa sincera, ese cariño descargado del peso de los prejuicios
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Esa facilidad con que los niños crean su mundo, tan impregnada de magia, sigue latente aunque a veces dormida. Despertarla es fácil: acércate de corazón y con una sonrisa a un niño y observa lo que sucede.
Despójate de los horarios, de las obligaciones, las normas y te darás cuenta que nada es tan importante en el mundo de los mayores
En un mundo decadente y moribundo, los niños son capaces de seguir sonriendo, y ser felices. Cuanto más alejados de la civilización, más aún si cabe. ¿Por qué? Porque la sociedad aún no los ha cincelado para crear individuos productivos, y ellos sólo se limitan a ser, sin armaduras ni corazas, sin prejuicios ni egos. Mírate en un niño y dime, ¿qué ves? Ves todo lo que has dejado de ser en el camino de ser otro ser.
Mira su sonrisa y dime ¿qué sientes? Sientes el miedo de no volver a sonreír así.
Mira los ojos de cualquier niño y dime ¿dónde estás? La respuesta es tan sencilla que escapa a la mente que lo complica todo tanto: estás ahí mismo.
Niña, en las orillas de tus ojos me siento a esperar las olas de tus alegrías que contagian a las orillas de los míos, y poco a poco van derramando gotitas de ternura, candor e ingenuidad que inundan el alma y desarman al más fiero.
Cuando te miro. Cuando te miro y veo. Y te miro cuando veo que me miras y entonces me veo.. Y pienso que no te fuiste, que sigues ahí, tal y como eras pero que ya no te recordaba. Dentro, muy dentro, tanto que necesitó de otras orillas para ser rescatada, perdida en la profundidad de la edad adulta, olvidándose de como reír y como jugar.
Niña, en tus batallas, las armas que manifiestas derrotan a cualquier contrincante mayor, pues tu abrazo sincero, tu curiosidad despistada o tu sonrisa pura, acaba con cualquier armadura por muy dura que sea, porque detrás de ella, cohabita ese niño que un día fuiste, y que al reconocerlo, le abre la puerta, pero sólo un poquito, porque el resto de mayores le inculcaron el miedo a jugar, y te dicen: eso quedó atrás. Página 31
Niña, nadie debería osar empañar esas ventanitas cristalinas de tu alma, que reflejan en la mirada limpia, aquello que anhelamos, perdido no se sabe en qué parte del camino.
Niña, tus manos tan pequeñitas, saben dar el cariño más grande. Tus abrazos, sinceros y de corazón. Tus piernas te llevan a donde tu corazón pide. Tu mente incipiente, crea mundos interiores maravillosos y llenos de vida. Tu inteligente sencillez, alumbra al más dotado.
Niña, tu risita, música para los oídos nobles.
Quien daña a un niño, daña una parte de si mismo, su parte olvidada, la que ya no reconoce porque el espejo le devuelve otro reflejo y olvidó mirar con los ojos de la inocencia.
<< ¿RECUERDAS?
ÉSTE ES TU NIÑO INTERIOR … AQUEL QUE DE NIÑO NO SABÍA HABLAR PERO SI SABÍA ESCUCHAR … ASÍ QUE PRIMERO FUE EL ESCUCHAR Y DESPUÉS EL HABLAR.
TE ENSEÑARON A HABLAR, Y CUANDO APRENDISTE A HABLAR, PERDISTE LA CAPACIDAD NATURAL DEL SABER ESCUCHAR … AHORA QUE YA SABES HABLAR, NO PARAS DE PARLOTEAR, Y RARA VEZ TE PARAS A ESCUCHAR. DE ÉSTA FORMA, SI QUIERES APRENDER A PERCIBIR LAS COSAS TAL Y COMO SON, TENDRÁS QUE RETOMAR EL ARTE DEL SABER ESCUCHAR.
MANOLO MANOLOALBA >>.
Soraya Mohamed Ahmed
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INTRODUCCIÓN
NUESTRA OPINIÓN.
No es la primera vez que desde Es importante que el actual gobierno FEDESME escribimos sobre el hecho amazigh o entienda “EL HECHO AMAZIGH” y sus la amazighidad, no es innegables consecuencias la primera vez, ni “LA AMAZIGHIDAD DE será la última. MELILLA”. Sus <<Y eso es la amazighidad de instrumentos para ese ¿Que entendemos Melilla, una ciudad que entendimiento son “La por el hecho amazigh reconociendo el hecho amazigh, se Consejería de los Distritos o la amazighidad de convierte en referente de la U.E. y IV y V” y “el instituto de Melilla? Tamazgha en defensa de la cultura las Culturas”, ni el Desde luego no amazigh y con esa fortaleza es buenismo, ni el folklore es aceptar que más capaz de diseñar un plan donde nos llevarán a la deseada del 50 % de la todos unidos seamos capaces de “AMAZIGHIDAD”, por eso población de Melilla llevar la prosperidad y la cultura a ambas instituciones se es amazigh, eso es todos los hogares de Melilla.>> encuentran perdidas y una realidad que está fracasadas. Empeñadas en ahí, obviarlo es una conseguir votos, se olvidan de lo principal: “El memez. Pueblo”. Así el primer documento elaborado, el Tampoco es percatarse que se puede ser que debía ser el primer paso: “El Pacto Social”, buen melillense, buen amazigh y buen español, no solamente ha fracasado sino que nos Melilla está llena de estas personas, no traslada a los consabidos estereotipos clasistas reconocerlo es una enorme torpeza. que en el pasado siglo y en los años iniciales del Admitir que el 50 % de Melilla es actual, dominan nuestra ciudad, hemos pues amazigh y que nuestra ciudad está llena de retrocedido, los disturbios del pasado mes así buenos melillenses, buenos amazighs y buenos lo testifican. españoles, efectivamente, no es reconocer la amazighidad, pero es un buen principio para llegar al concepto. Si no aceptamos nuestra Entender el “Hecho Amazigh” y “la realidad, difícilmente podremos entender este Amazighidad de Melilla”, es condición concepto, que debe ayudarnos a prosperar, indispensable para comenzar a caminar hacia la debe ayudarnos a ser mejores, debe ayudarnos prosperidad de esta ciudad. a ser una ciudad Europea, española y Página 33
democrática, la única en todo el norte de África con estas características y, además, su amazighidad debe servirle para convertirse en un referente de ciudad defensora de la cultura amazigh, tanto en el norte de África (Tamazgha). Como en la Unión Europea. Así que: miren a nuestra ciudad. Es fácil observar que estamos muy lejos de esto y por lo tanto muy lejos de convertir el hecho amazigh, en una realidad, en una fortaleza, que nos ayude a prosperar. Ocurre que los problemas sociales de Melilla son muchos, nuestra ciudad anclada en su enorme clasismo, empeñada en mantener unos estatus que miran hacia el siglo pasado pierde, cada día que pasa, una oportunidad de iniciar su camino hacia la necesaria modernidad.
supone que alrededor de 7.500 niños amazighs, melillenses y españoles, están en riesgo de pobreza. 2) Abandono escolar: • También según UNICEF, en abandono escolar temprano, tenemos el 40,7%, de nuevo el más alto de España, de estos, alrededor del 30 % son amazighs, lo que supone que en la población amazigh el abandono escolar temprano supera el 60 %. 3) Paro:
• El 36 % de la población entre 16 y 64 años está en paro, el 2º más alto de España después de Ceuta, de este 36 % aproximadamente el 25 % es amazigh, lo que supone que el 50 % de la población amazigh de Melilla está en paro. (Fuente INE). • Paro juvenil, Tenemos menores de 25 años, demasiados problemas que SI HAN CONSEGUIDO el 66,4 % está en paro, debemos conocer y ENTENDER EL HECHO AMAZIGH de nuevo el 2º más cuantificar: Y LA AMAZIGHIDAD DE alto de España NUESTRA CIUDAD, SIN DUDA, 1) Pobreza: después de Ceuta. De HABRÁN ENTENDIDO EL los que el 44% son • Melilla tiene un 20 % de FRACASO DEL GOBIERNO amazighs, más de 80 población en situación de ACTUAL Y EL SIN SENTIDO DEL % de los jóvenes extrema pobreza, es el "PACTO SOCIAL", "LA amazighs menores de porcentaje más alto de CONSEJERÍA PARA LOS 25 años están en paro. España, 5.000 familias no DISTRITOS IV Y V" Y SI ME (Fuente INE). llegan a final de mes, más APURAN MUCHO EL "INSTITUTO de 4.000 de estas familias 4) Desigualdades LAS CULTURAS": LES FALTA son amazigh. (Fuente INE) económicas y CORAZÓN. • En riesgo de exclusión educativas: social o riesgo de pobreza • Finalmente para tenemos el 37 %, el más alto de España. De este terminar esta desastrosa situación diremos que 37 % el 25-29% es amazigh, es decir más del 50 las desigualdades económicas y educativas de % de la población amazigh de Melilla está en la ciudad de Melilla son las más altas del estado riesgo de pobreza. (Fuente INE) Español, de nuevo la población amazigh se • Según UNICEF el 47,6 % de los niños menores encuentra mayoritariamente en los escalones de 17 años de Melilla están en riesgo de más bajos de esta escala. pobreza, de nuevos el más alto de España, de [Nota. los datos referentes a la población amazigh son de este 47 % al menos el 38 % es amazigh lo que elaboración propia]
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¿Puede alguien a la vista de las anteriores estadísticas extrañarse de los disturbios de la Cañada del pasado mes de Enero? Creo que no. Además en Melilla existe otra peligrosa característica, son los barrios de la Cañada y Reina Regente, sobre todo la Cañada, barrio al 100 % integrado por amazighs, donde pobreza, paro y fracaso escolar se concentran de forma mayoritaria, superando aún a los números anteriores. Donde también, entre la población adulta, se alcanzan altas tasas de analfabetismo y escasa formación: "Eso es el gueto", ese es el caldo del cultivo y no pretendemos asustar a nadie, donde el Yihadismo puede prosperar, echar raíces…. ¿En estas circunstancias por qué nos extrañamos que periódicamente aparezcan en la prensa nacional conexiones entre Yihadismo y amazighs de Melilla. Eso es en parte, fruto del enorme clasismo de esta ciudad. Melilla debe asumir su realidad y debe saber convertir el hecho amazigh, su amazighidad, en una fortaleza que la haga ser próspera.
Todos unidos como buenos melillenses y españoles en busca de nuestra prosperidad. <<Y eso es la Amazighidad de Melilla, una ciudad que reconociendo el hecho amazigh, se convierte en referente de la U.E. y Tamazgha en defensa de la cultura amazigh y con esa fortaleza es capaz de diseñar un plan donde “todos unidos” seamos capaces de llevar la prosperidad y la cultura a todos los hogares de Melilla.>>
SI HAN CONSEGUIDO ENTENDER EL HECHO AMAZIGH Y LA AMAZIGHIDAD DE NUESTRA CIUDAD, SIN DUDA, HABRÁN ENTENDIDO EL FRACASO DEL GOBIERNO ACTUAL Y EL SIN SENTIDO DEL "PACTO SOCIAL", "LA CONSEJERÍA Entender el “Hecho PARA LOS DISTRITOS IV Y Amazigh” y “la V" Y SI ME APURAN Amazighidad de Melilla”, MUCHO EL "INSTITUTO es condición LAS CULTURAS": LES indispensable para FALTA CORAZÓN. comenzar a caminar hacia la prosperidad de esta ciudad.
Melilla necesita con urgencia un plan económico que cruce transversalmente toda la sociedad y llegue a todos los hogares. Es la única forma de luchar contra el deterioro social de nuestra ciudad. Esto debe hacerse desde la amazighidad: una ciudad "Melilla" referente en la U.E. y Tamazgha como defensora de la cultura amazigh, será la clave para ir todos unidos y realizar un solo proyecto para llevar prosperidad económica y cultural a todos los hogares de Melilla, en este contexto es importante que reconozcamos nuestra amazighidad pues solo desde ese reconocimiento seremos capaces de romper nuestro tradicional clasismo y mirar al S. XXI.
Fedesme [Fundación para el estudio y desarrollo de Melilla]
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MELILLA EN LOS ALREDEDORES DE Llegamos en este número hasta el 30 de Septiembre de 1903. Las noticias de la insurrección Marroquí nos llegan de varios puntos:
Tazza ha sido ocupada por el Sultán, al mando del ejército está Omar El Yusi. El Menebhi junto con el Sultán han salido de Fez con el propósito de entrar en Tazza, pero son interceptados por los rebeldes, acampando el ejército del Sultán en M'TSum, con lo que el ejercito del Sultán queda dividido y el abastecimiento de Tazza es complicado. El Rogui está acampado en los Montes de Brannes cercanos a Tazza, cuya orografía le preserva de ataques. En la frontera de Argelia el ejército del Sultán está mandado por Sidi Requena con más de 1.300 Askaris, más las kábilas que se le han unido, ha conseguido un ejército de unos 3.000 hombres. Con lo que mantiene Uxda en su poder. Además cuenta con el apoyo de los franceses. El Rogui ha ordenado a las kábilas de Guelaya formar el ejercito del Rif y apoyar a las tribus de Kebdana, Beni Snassen y cercanas a Argelia en el ataque a Uxda. Sin embargo, el ejército de las tribus de Guelaya apenas llegará a 200 hombres y no cruzará el Moluya. En el campo fronterizo a Melilla sigue la disputa entre los partidarios del Rogui: "El Kaid Maimón de Mazuza" y el jefe de las aduanas "El Schedly", la enemistad entre estos hará que el riesgo de contienda
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entre los partidarios de uno y otro siempre esté presente. En Melilla se plantea el problemas del abastecimiento de alimentos sobre todo los huevos que a veces llegan a faltar con el encarecimiento de Precios. Con estos antecedentes entremos en el día a día. ****************** 02_09_1903. Los melillenses al igual que hoy reclamaban mejores servicios portuarios, en
Kábilas de Guelaya alrededor de Melilla
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este caso piden la construcción de nuevos almacenes en el puerto. En la frontera de Argelia, el morabito SiAllah ha abandonado a Sidi Requena por no aceptar este sus exigencias la de liberar al también Marabu de Keknadsa llamado SiMbaret-Ben-Ahmed. 04_09_1903. En Melilla corren rumores cada vez más fuerte que Francia terminará interviniendo en el conflicto marroquí, en apoyo del Sultán. 05_09_1903. Los comisionados del Sultán que se encontraban en Melilla salieron en el vapor Tell con destino a Uxda, donde se encuentra Sidi Requena. Marchan fracasados en su intento de conseguir adeptos al Sultán a pesar del dinero que repartieron. 06_09_1903. En el campo fronterizo El Schedly, jefe de la insurrección en Guelaya, sigue triunfando y los pocos partidarios del Sultán Abd-El-Aziz decaen en su entusiasmo ante el riesgo de ser encarcelados. 08_09_1903. Si importante es el fracaso de los comisionados del Sultán en Melilla, pues una vez repartido el oro se terminaron las adhesiones y tuvieron que salir en barco hacia Uxda en busca de Sidi Requena. Es también importante el fracaso de Sidi Requena en Uxda, con las mismas características que en Guelaya: a base de oro se atrajo al morabito Si-Allalal y a su ejercito de jinetes proveniente del sur, que constituyó la base del ejercito denominada de Saida, con este logró algunos triunfos, pero terminado el Oro Si-Allalal regresó con sus jinetes al Sur, y el ejército de Saida comenzó a sufrir derrotas. La misión de Sidi Requena puede darse por fracasada. 11_09_1903. La situación de la insurrección: El Rogui se encuentra acampado entre las tribus de Brannes y Tsoul, junto a un manantial
con abundante agua, sus hombres mantienen cortado el abastecimiento a Tazza aunque ha permitido que el agua siga llegándoles. Las tropas del Maghzen en la región de Uxda han sufrido dos derrotas a manos de la tribu de Sedja, habiendo caído en poder de los rebeldes el armamento francés consistente en 3 ametralladoras y un cañón. Sidi Requena permanece en Uxda sin salir, dicen que enfermo. En cuanto al campo fronterizo, siempre de interés para Melilla, han surgido problemas entre los partidarios del Rogui: El Bajá maimón y el Schedly, al pretender el primero de ellos que la familia del cabo Moreno (partidario del Sultán) regresase a su casa. El cabo Moreno y sus familia han salido para su casa en la Kábila de Mazuza, fueron despedidos por el Excmo. Sr. Comandante General y acompañados por tropas de caballería hasta la frontera. Veremos que ocurre en la Kábila de Mazuza dividida en 2 bandos y si la vida del cabo moreno es respetada. 16_09_1903. El abundante comercio de harina francesa que pasa por Melilla, establece una ocasión propicia para que la industria española en Cataluña, consiga bajar precios y competir con los franceses. Las ventas de harina hacia Marruecos son importantes y la adaptación de nuestra industria a este comercio puede ser la puerta para otras mercancías.
Como puede desprenderse de lo anterior el pueblo de Melilla siempre se preocupo por su comercio y las posibilidades de mejora. 20_09_1903. Los precios de los productos de primera necesidad, como los huevos, ante sus escasez aumentan, la reventas que están a la orden del día deberían prohibirse, la vida se encarece en Melilla. El caso del pescado es distinto pues todo el que entra en la plaza es controlado por dos comerciantes que Página 37
establecen precios abusivos. Todo esto hace necesaria una intervención de las autoridades. En el campo fronterizo las tensiones entre los dos bandos rebeldes va en aumento: de un lado está el Bajá Maimón Hajadud que agrupa a los antiguos leales y a otros que por compromisos han acatado a El Rogui como el cabo Moreno y el Gordo; del otro lado está El Schedly que agrupa a los más levantiscos. Con consentimiento de El Rogui el Bajá de Beni Sidel ha confiscado los bienes de un importante jefe de la Kábila de Beni Sidel, suegro del Fraile (partidario del Sultán). El Bajá Maimón le ha pedido le entreguen los bienes confiscados, so pretexto de entregárselos a El Rogui, a lo que se han negado pues no aceptan su autoridad. En estas circunstancias el enfrentamiento entre los dos bandos rebeldes cada día está más cerca. El Schedly ha partido a ver a El Rogui para pedir la destitución del Bajá Maimón. 24_09_1903. La polémica por el encarecimiento en Melilla de los artículos de primera necesidad continúa. 25_09_1903. Las patatas, verduras, pescado y huevos en otro tiempo baratas han alcanzado precios abusivos. La junta de arbitrios ha establecido medidas para evitar la reventa, si estas se cumplen y la policía actúa, las patatas, verduras y pescado bajarán, pues en el campo no han subido. Sin embargo el caso de los huevos es distinto pues debido a la escasez en el Mercado de Málaga los exportadores los adquieren para su venta, este comercio legal no puede evitarse. Se ha medido que una vez las mercancías entren en la plaza hasta las 10 horas solo se permita el comercio al por menor, y a partir de esa hora dejar a los exportadores que compren... La cuestión es si se deben poner impedimentos la libe comercio.
Maimón ha respondido enviado presentes y regalos mediante intermediarios. El Rogui ha cambiado a todos los jefes de las aduanas. 29_09_1903. El Schedly ha regresado de su visita a EL Rogui, no habiendo conseguido la destitución del Bajá Maimón. Las órdenes son que el Bajá Maimón continúe como jefe de Mazuza y Frahana mientras que el Schedly se el jefe de los administradores de la aduana sin intervención en el gobierno de la kábilas. Junto con el Schedly ha venido el nuevo Bajá de Beni Sicar, esto no ha sentado bien entre las kábilas que desconocían el nombramiento. El nuevo Bajá trae órdenes de reconstruir la alcaza de Frahana y vivir en ello. Dado el malestar que existe entre los dos ando no es de extrañar que finalmente lleguen a la lucha entre los dos bandos en los que los rebeldes se hallan divididos. 30_09_1903. Continúa sin solucionarse el problema del abastecimiento de huevos en la plaza. Mientras que los almacenistas continúen acaparando este alimento de primera necesidad, para su exportación hacia Málaga el tema seguirá sin solución. 04_10_1903. En Tazza y la zona de Uxda los imperiales han conseguido algunos éxitos, el sultán Abd-El-Aziz ha conseguido introducir en Tazza convoyes de alimentos con lo que la situación ha mejorado, en la Uxda Sidi Requena con 3.000 leales ha conseguido una importante victoria sobre los rebeldes. En el campo fronterizo se habla de reconciliación o acuerdo entre El Schedly y el Bajá Maimón.
En el campo fronterizo sigue la tensión El Rogui ha mandado llamar a el Bajá Maimón para oirle frente a las acusaciones de El Schedly. El Bajá Página 38
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